关于曾子的文言文(曾子教子文言文注释)

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　　曾子易箦文言文翻译：曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说：“住嘴!”曾子听见这话，惊惧地说：“啊!” (童仆又)说：“华美而光洁，(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有来得及换啊。(曾)元，(扶我)起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。

　　曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与?”子春曰：“止!”曾子闻之，瞿然曰：“呼!”曰：“华而睆，大夫之箦与?”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

　　1、曾子：即曾参，孔子弟子。

　　2、寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。

　　3、乐正子春：曾参的弟子。

　　4、曾元、曾申：都是曾子的儿子。

　　5、隅：名词作状语，在角落。

　　6、华而睆(huǎn)：华美，光滑。

　　7、箦(zé)：席子。

　　8、瞿然：惊叹的样子。

　　9、季孙︰鲁国大夫;曾子受其赐箦，非礼也。

　　10、革：通“亟”，指病重。

　　11、变：在此指移动

　　12、姑息：无原则的宽容

　　13、正而毙︰谓合于正礼而殁。

　　14、反：同“返”。

　　15、没：同：“殁”，死。

　　文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。

　　临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。

　　曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己复礼”的事例。

　　《曾子易箦》选自《礼记》，《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容;另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。

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