何异断斯织乎文言文翻译(何异断斯织乎翻译现代文)

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　　何异断斯织乎的翻译：这与剪断正在织的布有什么不同呢?该句出自刘向所著《列女传》中《乐羊子妻》一文，通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识。乐羊子妻也是一则成语，意思是做事必须有不可半途而废精神。

　　河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

　　一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而归，何异断斯织乎?”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

　　尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。

　　后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

　　1、“河南”：汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。

　　2、“还以与妻”：当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。

　　3、“嗟来之食”：在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。

　　4、“污其行”：这里是玷污自己行为的意思。

　　5、"归"：回家，同下文“若中道而归，何异断斯织乎?”

　　6、“捐”：丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。

　　7、“跪”：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。

　　8、“无它”：“它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。

　　9、“引”：拿

　　10、“成于机杼”：今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。

　　11、“累寸不已”：不停地一寸一寸地积累。

　　12、“若”：假若。楚地方言，今保留。

　　13、“捐失”：即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。

　　14、"稽"：迟延

　　15、“积学”：积累学识。

　　16、“日知其所亡”：语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”

　　17、|“懿”(yì)：美好(多指德行)。

　　18、“何异断斯织乎”：跟割断这块帛有什么不同。

　　19、“感其言”：被这番话感动。

　　20、“复还终业”：以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。

　　河南乐羊子的妻子，不知道是谁家的女儿。曾经乐羊在路上行走时，捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人丢的东西，谋求私利来玷污自己的品德!”羊子听后十分惭愧，就把金子丢弃到野外，然后远出拜师求学去了。

　　一年后羊子回到家中，妻子跪坐着问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中思念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就要放弃成功，迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德;你中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了，重新回去完成了自己的学业，并且七年没有回来。

　　这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧)，就把鸡丢弃不食。

　　后来有盗贼想侵犯乐羊子的妻子，就先劫持其婆姑(婆婆，丈夫母亲)。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊子妻丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。

　　本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来;并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。

　　1、乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。

　　2、乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎!”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。

　　本文节选自《后汉书·列女传》，只节取本传的前半部分，所以标题不加“传”字。《列女传》共著录17人，都是东汉时期妇女中的著名人物，作传的目的是歌颂“女德”。本文写乐羊子妻帮助丈夫树立美德和成就学业，这在当时是很可贵的。

　　据班固《汉书·刘向传》载：向睹俗弥奢淫，而赵、衞之属(师古曰：“赵皇后、昭仪、衞婕妤也。" )起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者(师古曰：“孽，庶也。嬖，爱也。”)，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。

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