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以下就是我们要分享的内容：
苦集灭道四圣谛十二因缘，苦集灭道这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、无苦集灭道，"苦集灭道"，指四谛道理，也称四谛法门。
2、"谛"为"真理"的意思。
3、"苦谛"者，是人对于社会及自然环境所作的价值判断。
4、苦，指生死果报，有三苦、四苦、八苦等的说法，简而言之，大凡世间上一切逼恼和身心不安的事，都可以叫做苦；"集谛"是指造成世间人的痛苦的原因，"集"是"招集一切苦恼"的意思。
5、世人所以有苦恼，都因为倾向于以"我相"为基础和出发点，因有"我相"，故执著我有与我所有的妄想，一切争夺欺诈、穷奢极欲无不因之而起，也无不因之而导致更大的痛苦。
6、世间的快乐，说到底也仍是苦，正所谓"乐是苦因"。
7、众生因贪欲而造罪，招集众多苦报，所以苦集二谛是世间法，又是有漏因果，集是苦因，苦是集果。
8、明白了这种烦恼业因的来源，自然就会思量厌离苦恼，并因此而行动起来，修善止恶，断灭集的苦因。
9、至于"灭"与"道"二谛，是出世间法，又叫无漏因果。
10、"灭谛"指断灭产生世间诸苦的一切原因。
11、"灭"者，灭有为还于无为，也就是涅槃，亦即靠修行而达于最终的寂静；"道谛"是指脱离"苦"、"集"的世间因果关系而超入无苦有常无我清净地的理论说教和修行方法。
12、"道"有"能通"的意思。
13、简而言之，它包括了戒、定、慧三无漏学及所谓"三十七道品"。
14、人有造罪的业因，所以一定会招来苦果，自作自受。
15、罪业只能自己为自己消灭，这是灭谛；要消灭罪业，只有依据一定的方法，此为"道谛"。
16、道谛为正道修习法门。
17、这个法门又可以简单地说成"知苦、断集、修道、证灭"。
18、无智亦无得，"智"作"般若"解。
19、亦即智慧、能知的妙智。
20、"智"为能求的心；"得"为所证的佛果或者所求的境界。
21、佛果有四种，一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。
22、二乘菩萨修行六度法门，上求法于诸佛，下普化众生，自己修行得利益，又以利益泽润他人。
23、所以能如此，都因为以智慧为第一，有智慧，也便能够彻上彻下，自己得真空大智，又能教益众生，使除惑生慧。
24、在凡夫看来，入了菩萨阶次，功行很大，智慧非凡，已经很了不得；但在菩萨本人看来，这不过是还了本来面目，并没有什么智慧可言。
25、其实，什么也没有证得，不过是回归本来寂寥而已。
26、因为真心本来空寂，在般若真体当中，一念圆融，本来没有修习的事，因此也就没有什么可以证得。
27、所以不见有知的大智，也就没有所证的果德，若是以有所得的心去求，就已经不是真空。
28、知而无知，才是真知；得而无得，才是真得。
29、所以归结为"无智亦无得"。
30、换言之，人人皆有本觉真心，智慧本然，不假修行。
31、只要不起妄念，不作分别，也就复了本性和真心，就能返观自性本空，除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。
32、障碍一除，本心显露，一切世间的空性、真如性了了分明。
33、从这个意义上说，修佛其实是复性。
34、既然智慧本来就在心中，修般若也就不必执为实有，否则也就成了迷妄，成了遍计所执了。
35、所以《中观》上说："大乘说空法，为离诸见故，若复见于空，诸佛所不化。
36、"道理大致如下：众生执有为病，证空是除病的药草，有病既除，空也随之消灭，正如病愈而不再用药一样。
37、如果明白这点，为什么说五蕴、十二处、十八界等等诸法本性是空也就可以理解了。
38、进一步，还可以说，缘觉所修的十二因缘法门，声闻乘所修的四谛道理，二乘菩萨所修的六度万行，都是空，都是假设，都是譬喻。
39、但这是得了大道之后的返观，是回首下看的结果。
40、若众生尚在修行路上，就宣布佛说十二部经原本虚拟，那就是说胡话，信口雌黄，我慢如须弥山了。
41、修行之人，依法修持，一步一趋，待到功夫圆满，机缘成熟，自然真心常住不变，其中既没有丝毫虚妄，也就没有什么解脱无碍，生死惑尽，安乐现前。
42、这就是大乘菩萨亲证后的境界。
43、出自唐贤首法师法藏《般若波罗蜜多心经》全文： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
44、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
45、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
46、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
47、无苦集灭道，无智亦无得。
48、以无所得故。
49、菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
50、无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
51、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
52、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
53、故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
54、作者：法藏法师(643年-712年)，唐朝佛学高僧，华严体系实际构建者。
55、又称贤首国师，华严宗三祖。
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